《金剛經》 数次提到四相，但沒有在經中給出明确释义。例如： 第三分：「 若菩薩有 我相、人相、眾生相、壽者相 ，即非菩薩。」 第六分：「是諸眾生無復 我相、人相、眾生相、壽者相 。無法相，亦無非法相。」 四相，如何理解呢？根据多位大德的讲记和开示，大概有这样几种理解，还有我自己的理解。借此缘起，罗列一下，供大家参详批评。 1）现代人最好理解的比较简明的说法。 我相 是主体。 人相 是客体。 众生相 是环境。 寿者相 是时间。 听上去比较简明、也比较MECE。 2）总分结构。 先总说： 无我相 是总说空性。有“人无我、法无我”，这里的“我”是指 实有、有自性、恒长 （一、常、主宰）。 无我相 就是无自性、无常（非一、非常、非主宰）。 再分说—— 人 相 ：主体。 众生相： 客体与环境。 寿者相： 时间。 在这种理解下，也可以类似把“无人相”理解为“人无我”，“无众生相”理解为“法无我”。 3）与上面略有一点点区别。 我相 是执着于我本人的实有。 人相 是执着于我与旁人的分别，或者说界限。 众生相 是执着于我与众生、环境的界限，众生之间的界限，以为一